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参考消息网10月2日报道 德国《法兰克福汇报》网站9月30日发表了题为《英国人不再干坐着了》的报道,编译如下:

过了120年没有酒的日子后,英国小镇伯恩维尔现在结束禁欲:一位售货亭摊主首次拿到了在这座位于伯明翰市郊小镇出售酒精饮料的许可。伯恩维尔作为英国最后一个禁酒小镇的时代由此画上句号。

19世纪末,虔诚的巧克力工厂主卡德伯里家族为安置工人建立了这座小镇,并实行禁酒令。伯恩维尔现有人口2.5万,从未有人经营过酒吧或酒铺。

如今首份售酒许可引起了轩然大波。比如市议员罗布·西利就认为它是“灾难性的”。“这违背了伯恩维尔120年的历史和传统,”他对《伯明翰邮报》说。

处在争议漩涡中心的新酒铺主人卡迈勒·夏尔马说,他主要想挽救自己的小店。“我试过卖水果和蔬菜,但是无人问津,”38岁的夏尔马说。他在询问顾客的需求后得到了一致回答:“一个附近可以喝酒的地方。”

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我相信,天津一定不会只想接纳那些大红门和动物园批发市场的商户们。如果天津是开放包容、安全自在的,那些在北京睡地下室、吃盖饭、拿微薄工资的年轻人,有什么理由不去天津?

说到底,抒写乡愁不能是无病呻吟,最重要的是,一要帮助那些被社会转型无情“遗弃”的人(好比有了数码技术,制造胶卷的人必须改行求生,他们没犯任何错);二要努力搞好“三农”的现代化建设。

其实,创新并不只限于科技,财经、政治都需要创新。中国这几十年的发展模式,也是我们创新的结果,是我们“摸着石头过河”创造出来的。除了要有能接受创新的心态,我们是不是还应该有敢于试错的勇气。

奇葩的故事还有很多,说多了于有些人是眼泪,于有些人是火气,于有些人是笑料,而于我的则更多是困惑不解:群众口碑如此差,为什么她还能够在领导岗位上一做再做?

来源:“大白新闻”微信公众号

3月20日,教育部部长陈宝生在大会堂通道被记者围堵采访,一名记者不小心摔倒,陈宝生立刻扶起并安慰:“没事吧,别害怕!”据悉,19日上午,第十三届全国人民代表大会第一次会议第七次全体会议任命陈宝生为教育部部长。

大白新闻(微信ID:dabaixinwen)注意到,今年的全国两会上,陈宝生部长多次对一系列教育热点问题作出回应,并用妙语为民众支招:“不允许以分数高低对学生排名”“鸡汤喝得众人醉,错把忽悠当翡翠”“学校要拒绝各种‘表叔’‘表哥’”……

教育部部长陈宝生答记者问(图/南方日报)

教育部部长陈宝生扶起摔倒记者

据媒体报道,3月20日,教育部部长陈宝生在大会堂通道被记者围堵采访,一名记者不小心摔倒,陈宝生立刻扶起并安慰:“没事吧,别害怕!”据了解,3月19日上午,第十三届全国人民代表大会第一次会议第七次全体会议任命陈宝生为教育部部长。

公开资料显示:陈宝生,男,汉族,1956年5月生,甘肃兰州人,1984年11月加入中国共产党,1974年5月参加工作。曾在甘肃省兰州市榆中县小康营公社做插队知青,曾是榆中县邮电局的一名机线员。

1978年9月,陈宝生在北京大学经济系政治经济学专业学习。后曾担任甘肃省商业厅组技处干事,甘肃省商业厅政策研究室副主任,中共甘肃省委经济部办公室副主任,中共甘肃省委经济部调研处处长、甘肃省人民政府办公厅政策研究室副主任等。

1988年11月,陈宝生任甘肃省人民政府经济技术社会发展研究中心政策研究室主任。后任省人民政府经济技术社会发展研究中心副地级政策研究员,省人民政府发展研究中心副主任,省人民政府发展研究中心(研究室)主任。

1996年11月,任甘肃省人民政府副秘书长、办公厅党组成员,省政府发展研究中心(研究室)主任。后历任中共甘肃省酒泉地委书记,中共甘肃省委常委、省委宣传部部长,中共甘肃省委常委、省委宣传部部长兼省社科联主席。

2004年11月,任中共甘肃省委常委、兰州市委书记兼省社科联主席,后任中共甘肃省委常委、兰州市委书记、市人大常委会主任兼省社科联主席等职。2008年6月,陈宝生转任中共中央党校副校长,后任国家行政学院党委书记、副院长。

2016年6月,陈宝生担任教育部党组书记。2016年7月,担任教育部部长、党组书记。2018年3月,担任教育部部长。

称不要相信培训机构的“鸡汤”

“不允许以分数高低对学生排名”“鸡汤喝得众人醉,错把忽悠当翡翠”“学校要拒绝各种‘表叔’‘表哥’”……在3月16日举行的十三届全国人大一次会议新闻中心记者会上,教育部部长陈宝生就一系列教育热点问题,用妙语为民众支招。

“鸡汤喝得众人醉,错把忽悠当翡翠,这是不行的,不听忠告听忽悠,负担增加人人愁。”对于减轻学生负担,陈宝生表示,将坚定不移地推进减负工作,主要从五个方面为孩子减负。首先是从学校减,主要是加强科学管理,把减负的任务落实到学校教学的各个环节。

校外减负方面,主要是规范教育秩序,治理整顿各类培训机构。“整顿超前教、超前学,违规办学、没有资质办学,这一块负担很大、很重,学生痛恨、家长无奈、机构赚钱。这种状况是不允许的。”

在考试评价减负方面,不允许以分数高低对学生排名,不允许炒作高考状元。陈宝生还强调称,老师教学减负,绝不允许课上不讲课下讲、课上少讲课后讲,甚至鼓励引导学生参加培训。

针对家长和社会减负,陈宝生说,那些培训机构炫耀的培训成绩单、广告、广告词,很多都是鸡汤加忽悠。他强调,减负关键要砍断老师和培训机构在教学方面的联系。

陈宝生也呼吁,既要给学生减轻负担,也要给老师减轻负担,现在各种填表、各种考评、比赛、评估,压得有些老师喘不过气来。要把时间还给老师,学校要拒绝各种“表叔”“表哥”。让老师有足够的时间和精力研究教学、提高素质、提高质量。

尊敬排名不唯排名,走自己的路

在回答记者有关“高等教育”的问题时,陈宝生表示,经过这十年,特别是十八大以来的发展,中国高校在世界主要排名中位次整体前移,这说明我们高等教育办学的质量和水平已经开始冲刺世界水平,我们办世界水平高等教育的第一方阵已经开始形成。

陈宝生称,今年2月初公布的2018泰晤士亚洲大学排行榜中,中国有101所大学上榜,这表明我们高等教育质量的提高、高等教育事业的发展是随着我们经济社会事业发展同向同步同质量提高的。

陈宝生强调,尊敬排名,不唯排名,重在走自己的路,建设中国特色的世界一流高等学校。

记者问:在今年2月初公布的2018泰晤士亚洲大学排行榜中,中国有101所大学上榜,请问教育部对此怎么看?在提升高等教育质量,推进内涵式发展方面有哪些关键举措?此外,请您介绍一下教育部对于在内地读书的香港学生提供了哪些便利措施和优惠政策?

陈宝生回答称:关于大学排名问题,可以跟你讲三句话:第一句话,经过这十年,特别是十八大以来的发展,中国高校在世界主要排名中位次整体前移,这说明我们高等教育办学的质量和水平已经开始冲刺世界水平,我们办世界水平高等教育的第一方阵已经开始形成。

第二句话,有101所学校在2017年上榜,这表明我们高等教育质量的提高、高等教育事业的发展是随着我们经济社会事业发展同向同步同质量提高的。我们走向世界教育核心竞争力显著增强。

第三句话,对这些排名、这些评比,你可以去看它,去参考它,但是你不要在乎它,它评它的,我干我的。它仅仅是提供了一种观察和分析高等教育事业发展的角度,在那个角度上,我可以去寻找差距,但是在整体发展上我们要增强自信。这就是我对这些排名的看法。

尊敬排名,不唯排名,重在走自己的路,建设中国特色的世界一流高等学校。你刚才讲的关于我们高等教育发展质量问题,我们是办四件事:

一是提升培养能力。学校办得好不好,能力十分重要。因为我们学校实际上生产的是未来,是人才,为未来发展提供人才支撑,人才培养能力就是学校的生产力。这是我们要办好的第一件事情。

二是要创新人才培养模式。要适应我们这个时代的需要,我们这个时代大家有很多说法,信息化的时代、全球化的时代,新的科技革命的时代,这一段时间人工智能异军突起,引起各方面的高度关注。这都要求我们对人才培养的模式进行改革、进行创新。这样我们才能培养承担民族复兴大任的一代新人这样的历史任务。

三是要优化结构。要调整优化我们的学科结构、专业结构,让我们的高等教育能够适应现代化建设的需要。你要为未来提供人才,就要紧盯未来,你要为市场提供服务,就要紧跟市场需求。所以就叫作跟着市场调,盯着未来走,把我们结构搞优化。

四是要改革体制机制,为培养新时代需要的各种人才提供体制机制保证。总之,改革是未来教育发展的根本动力,向改革要动力,是我们坚定不移的方针。

责任编辑:张义凌

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原标题:圆通涨价通知挂内网一天后被撤,副总裁表态双11期间不涨价

澎湃新闻记者 张枭翔

跟随中通和韵达,在公司内网挂出涨价通知的圆通,表态“双11”期间不会涨价。10月12日晚间,圆通速递副总裁叶锋对外发布消息称:可以很明确地跟大家报告的就是,“我们‘双11’期间不涨价,‘双11‘我们没有调价的安排。我们‘双11’没有调价计划。”

不过,对于澎湃新闻记者“双11”后会不会涨价的追问,圆通方面回应称“再说”。

当天晚间,圆通的内网也已撤下了那则涨价通知。

一天之前的10月11日,圆通在内网发布《关于圆通网络旺季市场提价的通知》(以下简称“《通知》”)称,经总部研究决定:自即日起,全网各网点对客户收取的快递费,在原有的价格基础上进行上调,指导价为1kg(含)以内上调0.3元/票,超过1kg(公斤)部分上调0.3元/kg。

《通知》称,圆通此次涨价是为了“确保圆通全网平稳运营,保障旺季时效,带给客户高质量的服务体验”。

《通知》还称,为应对旺季高峰,全网不断加大各项基础建设投入,且人工成本不断上升,运输成本持续增加,给全网络带来极大经营压力。

圆通方面没有对撤回《通知》一事作出解释。也未表态是否会继续执行《通知》的内容。

号外号外,特朗普又出行政命令啦!行政命令有多强,买不了吃亏,买不了上当,是XX你就坚持60秒!

原标题:“点赞”杀人嫌犯张扣扣,混淆了是非!| 沸腾

一些自媒体对张扣扣残酷的杀人行为点赞,很不负责任。为杀人嫌犯叫好,看似打着正义的旗号,实则混淆了一个法治社会最基本的是非观。

▲犯罪嫌疑人张扣扣。 图片来源:华商网

文|辛平

近日,一条关于“大年三十为母报仇杀害仇家三人”的消息引发广泛关注。陕西省汉中市南郑县公安局的微博显示,2月15日12时许,南郑区新集镇王坪村14组发生一起杀人案,致2人当场死亡、1人重伤抢救无效死亡。犯罪嫌疑人张扣扣已于2月17日7时45分投案自首。

通过当地官方与村民的还原,外界得以知晓,1996年张扣扣母亲汪氏因为与被害人王自新产生矛盾纠纷,王自新的儿子王正军(当年17岁)用木棒打伤汪氏的头部,后经抢救无效死亡,王正军因涉嫌故意伤害致人死亡被判刑8年。

此次张扣扣涉嫌杀死王自新父子三人,被很多人视作为其母22年前的被害“复仇”。网络上,这名残酷杀害三人的杀人嫌犯,被称为“大孝子”“最后一个男人”,杀人嫌犯俨然成了替母报仇的堂堂男儿。

中国古代社会确有侠士精神,所谓“十步杀一人,千里不留行”,所谓“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州”,匡扶正义的侠客时常出现在诗人的诗句中。但本质上,这种行事手段是一种私刑,奉行的是一种江湖法则,在法制不甚健全的社会,或许行得通,但放在如今,就与现代法律精神扞格不入。

▲犯罪嫌疑人张扣扣指认犯罪现场。

如果正如网络所传,张扣扣杀王自新父子三人,是替母报仇,这就是一种同态复仇。同态复仇以牙还牙、以命偿命,这在法律产生之前,被奉为自然法则。但现代法治社会强调的是,任何人未经合法审判,都不得被认定为有罪,同态复仇早已为现代刑法理论所排斥。张扣扣杀人,是从一个悲剧走向另一个悲剧,怎么看都不该被称许,网上的舆论明显跑偏了方向。

何况,现在除了张扣扣与被害人的信息,更多细节都还没有确证。张扣扣到底为何杀人,是否与其母被害有关,还有待权威部门的调查回应。这不是否认其中的关联,但建立在未必准确的坊间传言之上的“义愤填膺”,也很可能会打错靶子。

事实上,20多年前的那纸判决书已被翻出。这纸判决书是现在我们能看到的当年案件细节的凭证,至少从判决书看,是张扣扣母亲先有挑衅行为。

有人怀疑判决书披露的细节不是事实,但这也不过是缺乏事实的臆想或猜测。

可以确定的是,张扣扣母亲死于邻里冲突。这对于一个13岁的少年而言,意味着什么,不言而喻。但他杀人的做法,不论有任何托辞,都应受到法律的制裁。

▲王正军构成故意伤害(致人死亡)罪审判书截图。

就此而言,一些自媒体对他残酷的杀人行为“点赞”,是很不负责任的行为。为杀人嫌犯叫好,看似打着正义的旗号,实则混淆了一个法治社会最基本的是非观。满屏的戾气,除了激烈的情绪发泄,于案情、于社会都毫无益处。

张扣扣在杀人之前,有没有寻求合法的救济渠道,有待当地官方的进一步还原。如果其合法诉求遭到漠视,当然有人要因此被究责。但无论如何,张扣扣在大年三十“复仇”杀人,无论是对他个人,还是对被害人一家,都是一出莫大的悲剧。

理性看待这一事件,大众基于朴素的道德感表现出的同情,是可以理解的,但同情不能代替是非。张扣扣残酷的杀人行为涉嫌严重的刑事犯罪,在任何语境下,都不应该被原谅,更不应该被赞许。

对这一极端个案,在事实和法律面前,大家的情绪不妨再等一等。当然,在汹涌的漫天猜测中,当地相关部门也需要主动、有针对性地发声,及时公开案件相关信息,以平息外界的猜疑。

责任编辑:张玉

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原标题:社评:治理喇荣寺周围环境,西媒休要歪曲

喇荣寺五明佛学院。资料图

四川省色达县喇荣寺五明佛学院的事情不断遭到西方媒体的歪曲、炒作。《纽约时报》近日又打出了“藏区著名佛学院被拆除”这种混淆视听的标题,这也是西方主流媒体或者故意散布、或者以讹传讹相关消息的基调。

而事实是,喇荣寺五明佛学院从未被拆除,官方也根本没有拆除该寺佛学院的计划。官方只是对该寺周围已经拥挤不堪、存在包括失火及传播瘟疫等各种隐患的大量违章建筑进行治理,维持寺院周围地区僧众及普通信众生活和从事宗教活动所需的最起码条件。

据本报了解,喇荣寺是1980年新建的,当时只有僧尼32人,后来迅速扩大,到现在已有僧尼、居士、信众等常住人口近万人,占地近4平方公里。这些人口每天居住活动在相当陡的坡形地带,近万栋木质房舍布局混乱、高度密集,公共服务功能严重不足。近年来,五明佛学院自身已无力实施有效管理,当地政府在卫生、消防、公共服务等方面做了大量工作,但仍难以满足人员增长的需要,必要的治理势在必行。

中国早已进入现代社会,宗教固然属于信仰范畴,但它同时存在于现实、世俗社会中,需要与基本社会秩序相衔接。当喇荣寺周围的环境出现过度膨胀时,软硬条件都支持不了。旧藏区时期有几千甚至近万人的大寺,它们都是围绕寺院形成的简陋棚帐,实为有宗教色彩的贫民窟。今日藏区显然不能走回头路,那是不人道的,也不符合藏传佛教的发展方向。

对于喇荣寺周围环境的治理,寺内喇嘛并无异议。有些住在周围不合规房屋里的信众和其他聚集人员有点意见,实属正常。在中国各地改造棚户区时,都会有人有意见,但是治理都推进了下去。西方媒体完全是戴着有色眼镜报道的,境外达赖集团更是做恶意解读,煽动不满。

设想一下,如果在美国或者英法某个大教堂周围忽然聚集起数以万计的信众和各类人员,那些人私搭乱建,搞出环绕教堂大片大片既不卫生又随时可能着火的棚帐,把整个地区搞成又脏又乱的“大贫民窟”,那么当地政府是否会介入呢?舆论是否会支持这种情况无限制地扩大、蔓延下去呢?

上世纪中叶以后的几十年里,广大藏区在保持藏传佛教文化传统的同时,获得了前所未有的经济社会发展,藏民的生活随着全中国社会一起奔向小康。这些变化契合了藏族社会的根本利益,帮助历史上严重封闭落后的藏区追上了时代。西方舆论场漠视藏区发展的伟大成就,那里有关藏区的议题基本被两股势力塑造着,一是与中国中央政府对抗、希望藏区保持旧有落后状态的达赖集团。二是西方充满对华偏见,或者揣着明白装糊涂,就想在中国内部制造对立的势力。

中国的宗教信仰都是自由的,同时中国早已是法治社会,各种宗教活动都需合法合规,与整个社会的秩序形成和谐。不仅藏传佛教,汉传佛教、基督宗教、伊斯兰教、道教也是一样。

西方舆论特别爱炒作中国各地政府依法管理宗教事务,违规建的教堂被拆除被它们指为打压宗教信仰自由,治理寺院周围的环境也成了打压宗教信仰自由,西方这种舆论渗透到中国国内,影响了少数人,因此主流社会应针对这些问题及时发声,以正视听。切不可认为一碰宗教就“敏感”,任凭西方的影响在我们的阵地上通过各种途径扩散。

《纽约时报》的文章竟然援引个别人的话,说政府治理喇荣寺周围环境的意图是“削弱可以对抗它的权力中心”。第一,喇荣寺的住持和僧侣决不会同意将他们定义成这样的“权力中心”。第二,如果外部力量想在中国任何地方培育这样的中心,肯定实现不了。在中国,任何宗教都不可能成为什么“权力中心”,就请西方舆论不要费心做这种挑拨了。

大国政治如何应对选举瑕疵

现在美国大选的结果开始出现了疑问,有三个州的选票可能被某国家黑客捣乱而需要重新计票。

"老机关"沙僧是如何有城府的

沙僧就这样在残酷的斗争中越来越成熟,越来越像一名合格的“机关干部”,最终修成了正果,被封为金身罗汉。

我现在想着如何改变自己

回过头来看,一定要记住“在变应变”四个字,在变化中应对变化,其中,最重要的是自己要随时改变。